第十四章：對可見教會的警告
「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。」（啟示錄 3:22）
我想我可以斷定，每一位讀到這篇信息的人，都屬於某個基督的可見教會。我現在不是要問你是聖公會、長老會還是獨立教會的信徒。我只是假設，你不願意被稱為無神論者或不信者。你參與某個可見的、特定的或國家的基督徒團體的公開敬拜。
現在，無論你的教會名稱為何，我都請你特別留意眼前這節經文。我要求你記住，這節經文的話語與你個人有關。它是為了你的教導而寫的，也是為了所有自稱為基督徒的人而寫的。「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。」
這節經文在《啟示錄》第二章和第三章中重複出現了七次。主耶穌在那裡藉著祂的僕人約翰的手，給亞細亞的七個教會寫了七封不同的信。祂七次以同樣莊嚴的話語結束祂的信：「凡有耳的，就應當聽聖靈向眾教會所說的話。」
主神在祂所有的作為中都是完美的。祂不做偶然的事。祂沒有讓《聖經》的任何部分是偶然寫成的。在祂所有的作為中，你都可以追蹤到設計、目的和計畫。每一顆行星的大小和軌道都有設計；最小的蒼蠅翅膀的形狀和結構也有設計；《聖經》的每一節經文都有設計；無論經文在哪裡重複，都有其設計。我們眼前這節經文的七次重複，同樣有其設計。它有其含義，而我們本應留意它。
這節經文在我看來，是在呼籲所有真基督徒特別關注這七封「致教會的書信」。我相信它的用意是讓信徒特別留意這七封書信所包含的內容。
讓我試著指出這七封書信似乎教導我們的一些主要真理。這些是適合我們所處時代的真理，是適合末世的真理，是我們再怎麼了解也不為過的真理，是我們所有人都應該比現在更好地認識並感受的真理。
1. 我請讀者留意，主耶穌在所有七封書信中，只談論教義、實踐、警告和應許。
我請你安靜地、從容地瀏覽這七封致教會的書信，你很快就會明白我的意思。
你會觀察到，主耶穌有時會指出錯誤的教義和不敬虔、不一致的行為，並嚴厲地責備它們。
你會觀察到，祂有時會稱讚信心、忍耐、工作、勞苦、堅忍，並對這些美德給予高度讚揚。
你偶爾會發現祂吩咐人悔改、改正、回到起初的愛心、重新投靠祂，等等。
但我希望你觀察到，你在任何一封書信中都找不到主在談論教會體制或儀式。祂對聖禮或條例隻字未提。祂沒有提到禮儀或形式。祂沒有指示約翰寫下關於洗禮、主的晚餐或使徒統緒的任何一個字。簡而言之，從頭到尾，這七封書信中都沒有提出所謂「聖禮系統」的主要原則。
我為什麼要強調這一點呢？因為當今許多自稱基督徒的人想讓我們相信，這些事情是首要的、核心的、至關重要的。
有不少人似乎認為，沒有主教就沒有教會，沒有禮儀就沒有敬虔。他們似乎相信，教導聖禮的價值是牧師的首要工作，而留在他們的教區教會是信徒的首要職責。
當我這樣說時，請不要誤解我。不要以為我認為聖禮不重要。相反，我認為對於所有「正確地、合宜地並憑信心」領受的人來說，它們是極大的祝福。不要以為我不重視主教制、禮儀和教區制度。相反，我認為一個管理良好、具備這三者並有福音派事工的教會，比一個沒有這些的教會更完整、更有用。
但我說的是，聖禮、教會體制、禮儀的使用、儀式和形式的遵守，與信心、悔改和聖潔相比，都算不得什麼。我這樣說的權威，來自我們主對七個教會所說話語的整體基調。
我絕不相信，如果某種教會體制像某些人所說的那樣重要，教會的大元首會在這裡隻字不提。我本以為會在給撒狄和老底嘉的信中看到相關內容，但我什麼也沒發現。我認為這種沉默是一個重要的事實。
在保羅對以弗所長老的臨別贈言（使徒行傳 20:27–35）中，我也注意到了同樣的事實。那時他永遠地離開了他們。他發表了在世上的最後囑託，說話的口吻就像再也見不到聽眾的面一樣。然而，在那份囑託中，沒有一個字提到聖禮和教會體制。如果說有什麼時候該談論這些，那就是那時。但他什麼也沒說，我相信這是一種刻意的沉默。
這就是為什麼我們這些（無論對錯）被稱為福音派牧師的人，不常講論主教、公禱書和條例的原因之一。這並不是因為我們不重視它們在各自位置、比例和方式上的價值。我們確實像任何人一樣真實地重視它們，並為此感恩。但我們相信，對神的悔改、對我們主耶穌基督的信心，以及聖潔的言行，對人的靈魂來說是重要得多的課題。沒有這些，人就無法得救。這些是首要且最重大的事，因此我們著重講論這些。
這也是為什麼我們經常勸勉人不要滿足於宗教的外在部分。你一定注意到，我們經常警告你不要停留在教會會籍和教會特權上。我們告訴你，不要因為週日來教會、領受主的晚餐就滿足，以為一切都好。我們經常勸你記住，外表作基督徒的不是真基督徒，你必須「重生」，你必須有「使人生發仁愛的信心」，你的心中必須有聖靈所作的「新造」。我們這樣做，是因為這似乎是基督的心意。當祂七次寫信給七個不同的教會時，祂所強調的就是這些。我們覺得如果我們跟隨祂，就不會犯大錯。
我知道有人指責我們對我所提到的主題持有「低觀點」。只要我們的良心告訴我們這些觀點是合乎聖經的，被認為「低」又有什麼關係呢。所謂的高標準，並不總是安全的基礎。巴蘭所說的話必須是我們的回答：「耶和華說什麼，我就說什麼。」（民數記 24:13）
顯而易見的事實是，當今英國存在兩種截然不同的基督教體系。否認這一點是徒勞的。它們的存在是一個重大事實，且不能不被清楚地認識。
根據第一種體系，宗教純粹是一種團體事務。你必須屬於某個特定的群體。憑藉你作為該群體成員的身分，無論在今生還是永恆，你都被賦予了巨大的特權。你是什麼樣的人、你有什麼感受並不重要。你不必用你的感受來檢驗自己。你是一個偉大的教會組織的成員。那麼，它所有的特權和豁免權就都是你的了。你屬於那個唯一真實的可見教會組織嗎？這才是大問題。
根據第二種體系，宗教本質上是你與基督之間的個人事務。作為任何教會組織的外在成員，無論該組織多麼健全，都無法拯救你的靈魂。這種會籍不能洗去一項罪，也不能讓你在審判日有信心。必須有對基督的個人信心，你與神之間必須有個人的往來，你自己的心與聖靈之間必須有個人感受到的交通。你有這種個人的信心嗎？你的靈魂中有這種聖靈親自作工的感受嗎？這才是大問題。如果沒有，你就會滅亡。
這後一種體系，正是那些被稱為福音派牧師所堅持並教導的體系。他們這樣做，是因為他們確信這是《聖經》的體系。他們這樣做，是因為他們確信任何其他體系都會產生最危險的後果，並在人的實際狀態上致命地欺騙人。他們這樣做，是因為他們相信這是神唯一會祝福的教導體系，沒有什麼教會比那些將悔改、信心、歸正和聖靈的工作作為牧師講道核心主題的教會更興旺。
2. 我請讀者留意，在每一封書信中，主耶穌都說：「我知道你的行為」。這句重複的表達非常引人注目。我們讀到這句話七次，絕非偶然。
對一個教會，主耶穌說：「我知道你的勞碌和忍耐」；對另一個，說「你的患難和貧窮」；對第三個，說「你的愛心、服事和信心」。但對所有教會，祂都用了我現在強調的話：「我知道你的行為」。不是「我知道你的自稱、你的渴望、你的決心、你的願望」，而是「你的行為」。「我知道你的行為」。
自稱基督徒的人的行為非常重要。它們不能拯救你的靈魂。它們不能使你稱義。它們不能抹去你的罪。它們不能使你脫離神的忿怒。但不能拯救你，並不代表它們不重要。要謹慎，提防這種觀念。持有這種想法的人受到了可怕的欺騙。
我常想，我願意為「因信稱義而不靠律法行為」的教義而死。但我必須作為一項基本原則堅決主張，一個人的行為是他宗教信仰的證據。如果你自稱為基督徒，你就必須在日常方式和日常行為中表現出來。記住，亞伯拉罕和喇合的信心是由他們的行為證明的（雅各書 2:21–25）。記住，如果我們在行為上否認神，自稱認識神對你我毫無益處（提多書 1:16）。記住主耶穌的話：「每一棵樹憑它的果子是認出來的」（路加福音 6:44）。
但無論自稱基督徒的人行為如何，耶穌說：「我知道！」祂的眼睛無處不在，鑒察善惡（箴言 15:3）。你從未做過一件行為，無論多麼隱密，是耶穌沒看見的。你從未說過一句話，甚至是在耳語中，是耶穌沒聽見的。你從未寫過一封信，即使是給最親愛的朋友，是耶穌沒讀過的。你從未有過一個念頭，無論多麼隱祕，是耶穌不熟悉的。祂的眼睛如同火焰。黑暗在祂面前也不算黑暗。萬物在祂面前都是赤露敞開的。祂對每個人說：「我知道你的行為」。
a. 主耶穌知道所有不悔改、不信之人的行為，並有一天會懲罰他們。它們在天上並沒有被遺忘，儘管在地上可能被遺忘了。當白色大寶座設立，案卷展開時，死去的惡人將「照他們所行的」受審判。
b. 主耶穌知道祂子民的行為，並衡量它們。「耶和華衡量人心」（箴言 21:2）。祂知道所有信徒行為的緣由。祂看見他們每走一步背後的動機。祂辨別出有多少是為了祂的緣故而做，有多少是為了讚美而做。唉，信徒所做的不少事情，在你我眼中看來很好，但在基督看來評價卻很低。
c. 主耶穌知道祂所有子民的行為，並有一天會獎賞他們。祂從未忽略以祂的名所說的一句好話或所做的一件善事。祂會承認信心的最小果子，並在祂顯現的日子在世人面前宣告出來。如果你愛主耶穌並跟隨祂，你可以確信你的工作和勞苦在主裡面不是徒然的。那些在主裡面而死的人，他們的行為「隨著他們」（啟示錄 14:13）。它們不會走在他們前面，也不會走在旁邊，而是會隨著他們，並在基督顯現的日子得到承認。銀子的比喻將會實現。「各人必照自己的工夫得自己的賞賜」（哥林多前書 3:8）。世人不認識你，因為他們不認識你的主。但耶穌看見並知道一切。「我知道你的行為」。
想想這對所有世俗和虛偽的宗教信徒來說是多麼嚴肅的警告。讓所有這樣的人閱讀、標記並消化這些話。耶穌對你說：「我知道你的行為」。你可以欺騙我或任何其他牧師；這很容易做到。你可以從我手中領受餅和酒，心裡卻仍執著於罪孽。你可以每週坐在福音派傳道人的講台下，帶著嚴肅的面孔聽他的話，卻不相信它們。但請記住這一點，你無法欺騙基督。那位發現撒狄的死寂和老底嘉的不冷不熱的主，看透了你的一切，除非你悔改，否則祂會在最後的日子揭露你。
噢，相信我，虛偽是一場必輸的賭局。表面一套、背後一套，有名無實，永遠行不通。如果你的良心在這件事上責備並定你的罪，請確信你的罪必追上你。那看見亞干偷竊金子並藏起來的眼睛正注視著你。那記錄了基哈西、亞拿尼亞和撒非喇行為的書卷，正在記錄你的所作所為。耶穌今天仁慈地送給你一句警告。祂說：「我知道你的行為」。
但也要想想，這對每一位誠實、真心信靠的信徒來說是多麼大的鼓勵。耶穌也對你說：「我知道你的行為」。你看不到自己所做的任何行為有什麼美好之處。一切似乎都不完美、有瑕疵且被玷污。你常因自己的缺點而感到心力交瘁。你常覺得自己的一生都在虧欠，每一天不是空白就是污點。但現在要知道，耶穌能從你出於取悅祂的良心渴望而做的每一件事中，看到一些美好。祂的眼睛能辨別出作為祂聖靈果子的最小事物中的卓越之處。祂能從你行為的渣滓中挑出金粒，從你所做的一切中篩出麥子。你的眼淚都裝在祂的皮袋裡。你為他人做好事的努力，無論多麼微弱，都寫在祂的紀念冊上。以祂的名所給予的最小一杯涼水，絕不會失去賞賜。祂不會忘記你的工作和愛心的勞苦，無論世人多麼不屑一顧。
這非常奇妙，但事實就是如此。耶穌喜愛尊榮祂聖靈在祂子民身上所作的工，並忽略他們的軟弱。祂強調喇合的信心，而不提她的謊言。祂稱讚祂的使徒在祂受試探時與祂同在，而忽略了他們的無知和缺乏信心（路加福音 22:28）。「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人」（詩篇 103:13）。正如父親在兒女最小的行為中找到樂趣，而外人一無所知，我想主也在我們服事祂的微弱努力中找到了樂趣。
我完全能理解審判日的義人會說：「主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？什麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？」（馬太福音 25:37–39）。他們覺得自己在偉大的日子裡做了什麼值得一提的事，似乎是不可思議且不可能的！但事實就是如此。讓所有信徒從中得到安慰。主說：「我知道你的行為」。這應該使你謙卑，但不應該使你恐懼。
3. 我請讀者留意，在每一封書信中，主耶穌都對得勝的人作出了應許。
耶穌七次給教會極大且寶貴的應許。每一個都不同，每一個都充滿了強大的安慰，但每一個都是對得勝的基督徒說的。總是「得勝的」，或「得勝的，我必……」。我請你注意這一點。
每一位自稱基督徒的人都是基督的精兵。他受洗時就負有義務，要為基督爭戰，對抗罪、世界和魔鬼。不做這事的人就是違背誓言。他是屬靈上的違約者。他沒有履行代他所作的承諾。不做這事的人，實際上是在放棄他的基督教信仰。他屬於某個教會、參加基督徒敬拜場所、自稱為基督徒這一事實，本身就是公開宣告他希望被視為耶穌基督的精兵。
如果自稱基督徒的人願意使用，就有盔甲提供給他。「要穿戴」，保羅對以弗所人說，「神所賜的全副軍裝」。要「站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸」。要「戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道」。並且「拿著信德當作盾牌」（以弗所書 6:13–17）。不僅如此，自稱基督徒的人還有最好的領袖：救恩的元帥耶穌，藉著祂，他可以得勝有餘；有最好的供應，生命的糧和水；還有應許給他的最好報酬，永遠的榮耀。
這些都是古老的真理。我不會為了現在詳細講論它們而偏離主題。
我現在想讓你靈魂銘記的一點是：真正的信徒不僅是士兵，而且是得勝的士兵。他不僅自稱站在基督一邊對抗罪、世界和魔鬼，而且他確實去爭戰並得勝。
這是真基督徒的一個重大區別標誌。其他人或許喜歡被列入基督軍隊的行列。其他人或許對榮耀的冠冕有懶散的願望和微弱的渴望。但只有真基督徒才真正履行士兵的職責。只有他真正面對靈魂的仇敵，真正與他們爭戰，並在爭戰中得勝。
我想讓人從這七封書信中學到的一個重要教訓是：如果你想證明你是重生並要去天堂的，你就必須是基督得勝的士兵。如果你想證明你有權獲得基督寶貴的應許，你就必須為基督的事業打那美好的仗，並在爭戰中得勝。
勝利是證明你擁有救贖性宗教信仰的唯一令人滿意的證據。你或許喜歡好的講道。你尊重《聖經》並偶爾閱讀。你早晚禱告。你有家庭禮拜，並捐助宗教團體。我為此感謝神。這一切都很好。但戰況如何？這場偉大的衝突進展如何？你是否正在戰勝對世界的愛和對人的恐懼？你是否正在戰勝自己心中的激情、脾氣和私慾？你是否正在抵擋魔鬼並使他逃跑？在這件事上情況如何？你必須統治或服事罪、魔鬼和世界。沒有中間道路。你必須得勝，否則就會滅亡。
我深知你要打的是一場艱苦的戰役，我也希望你知道這一點。如果你想持定永生，就必須打那美好的信心之仗，並忍受苦難。如果你想到達天堂，就必須下定決心進行每日的掙扎。人或許發明了通往天堂的捷徑，但古老的基督教，那美好的古道，是十字架的道路，是衝突的道路。罪、世界和魔鬼必須被治死、抵擋並戰勝。
這就是聖徒們走過的道路，並在天上留下了他們的記錄。
a. 當摩西拒絕埃及罪中之樂，選擇與神的百姓同受苦難時，這就是得勝——他戰勝了對享樂的愛。
b. 當米該雅拒絕向亞哈王說奉承話，儘管他知道如果說真話就會受迫害時，這就是得勝——他戰勝了對安逸的愛。
c. 當但以理拒絕停止禱告，儘管他知道獅子坑已為他準備好時，這就是得勝——他戰勝了對死亡的恐懼。
d. 當馬太聽從主的呼召，從稅關起來，撇下一切跟隨祂時，這就是得勝——他戰勝了對金錢的愛。
e. 當彼得和約翰在公會面前勇敢地站起來說：「我們所看見所聽見的，不能不說」時，這就是得勝；他們戰勝了對人的恐懼。
f. 當法利賽人掃羅放棄他在猶太人中所有的晉升前景，並傳講他曾經迫害過的耶穌時，這就是得勝——他戰勝了對人讚美的愛。
如果你想得救，你也必須做這些人所做的事。他們和你一樣有性情，卻得勝了。他們經歷的試煉可能和你一樣多，卻得勝了。他們爭戰。他們摔跤。他們掙扎。你也必須做同樣的事。
他們勝利的祕訣是什麼？他們的信心。他們信靠耶穌，因信而剛強。他們信靠耶穌，因信而站立。在所有的爭戰中，他們注視著耶穌，祂從未撇下他們，也未曾離棄他們。「弟兄勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道」，你也可以這樣（啟示錄 12:11）。
我把這些話擺在你面前。我請你銘記在心。藉著神的恩典，下定決心做一個得勝的基督徒。
我為許多自稱基督徒的人感到擔憂。我在他們身上看不到爭戰的跡象，更不用說勝利了。他們從未站在基督一邊打過一仗。他們與祂的仇敵講和。他們對罪沒有爭執。我警告你，這不是基督教。這不是通往天堂的道路。
我常為那些經常聽福音的人感到擔憂。我擔心，你們對福音教義的聲音變得如此熟悉，以至於不知不覺中對其能力變得麻木。我擔心，你們的宗教信仰會淪為對自身軟弱和敗壞的模糊談論，以及對基督的一些感性表達，而對基督一邊的實際爭戰卻完全被忽視。噢，要提防這種心態。「要作行道的人，不要單作聽道的人」。沒有勝利，就沒有冠冕！爭戰並得勝！（雅各書 1:22）
年輕人，特別是那些在宗教家庭中長大的人，我為你們感到擔憂。我擔心你們養成對每一種誘惑都妥協的習慣。我擔心你們變得不敢對世界和魔鬼說「不」，當罪人引誘你們時，認為順從是最省事的。我懇求你們，要提防妥協。每一次讓步都會使你更軟弱。進入世界時要下定決心打基督的仗，並在爭戰中前進。
各教會、各階層的信徒，我為你們感到擔憂。我知道你們的路很艱難。我知道你們要打的是一場痛苦的戰役。我知道你們常受試探說：「沒用了」，並想放下武器。
振作起來，親愛的弟兄姊妹。我懇求你們，要得安慰。看看你們處境光明的一面。要受鼓勵繼續爭戰。時候不多了。主近了。黑夜已深。成千上萬像你們一樣軟弱的人，都打過同樣的仗。他們中沒有一個人最終被撒但俘虜。你們的仇敵雖然強大，但救恩的元帥更強大。祂的膀臂、祂的恩典和祂的聖靈必扶持你們。振作起來。不要灰心。
輸掉一兩場戰役又如何？你們不會輸掉全部。有時感到疲憊又如何？你們不會完全被擊倒。跌倒七次又如何？你們不會被毀滅。警惕罪，罪就必不能作你們的主。抵擋魔鬼，他就必逃跑。勇敢地從世界中出來，世界就不得不放你們走。你們最終會發現自己得勝有餘；你們必「得勝」。
考慮到整個主題的相關性，讓我們看看這整個教義如何實際地觸及我們：
- 首先，讓我警告所有只為世界而活的人，要小心你們在做什麼。你們是基督的仇敵，儘管你們可能不知道。祂標記著你們的行為，儘管你們背對祂並拒絕將心交給祂。祂正在觀察你們的日常生活，閱讀你們的日常行為。你們所有的思想、言語和行為終將復活。你們或許會忘記，但神不會。你們或許對它們漫不經心，但它們已被仔細記錄在紀念冊上。噢，世俗的人，想想這一點！戰兢，戰兢，並悔改。
- 讓我警告所有形式主義者和自以為義的人，要小心不要受騙。你們以為自己會上天堂，因為你們經常去教會。你們期待永生，因為你們總是在主的桌前，從未缺席。但你們的悔改在哪裡？你們的信心在哪裡？你們重生的證據在哪裡？聖靈的工作在哪裡？你們重生的證據在哪裡？噢，形式上的基督徒，思考這些問題！戰兢，戰兢，並悔改。
- 讓我警告所有粗心的教會成員，要提防不要因輕率而將靈魂送入地獄。你們年復一年地生活，彷彿沒有與罪、世界和魔鬼的戰役要打。你們過著微笑、大笑、紳士或淑女般的生活，表現得好像沒有魔鬼、沒有天堂、沒有地獄一樣。噢，粗心的教會信徒，無論是聖公會、長老會、獨立教會、浸信會，都要醒來，以真實的光看待永恆的現實！醒來，穿上神的軍裝！醒來，為生命而奮戰！戰兢，戰兢，並悔改。
- 讓我警告每一個想得救的人，不要滿足於世界的宗教標準。肯定沒有一個睜開眼睛的人會看不出，《新約》的基督教遠比大多數自稱基督徒的人的基督教更高、更深。那種大多數人稱為「宗教」的、形式化的、隨波逐流的、無所作為的東西，顯然不是主耶穌的宗教。祂在這七封書信中稱讚的事物，並不是世界所稱讚的。祂所責備的事物，並不是世界認為無害的事物。噢，如果你想跟隨基督，就不要滿足於世界的基督教！戰兢，戰兢，並悔改。
- 最後，讓我警告每一個自稱信靠主耶穌的人，不要滿足於一點點宗教信仰。
在基督的教會中，我看過的所有景象中，沒有什麼比一個滿足於一點點恩典、一點點悔改、一點點信心、一點點知識、一點點愛心和一點點聖潔的基督徒更讓我感到痛苦的了。我懇求閱讀這本小冊子的每一位信徒，不要做那樣的人。如果你對事奉有任何渴望，如果你對榮耀你的主有任何願望，如果你對內心的平安有任何渴求，就不要滿足於一點點宗教信仰。
讓我們尋求在活著的每一年裡，比過去取得更大的屬靈進步，在恩典和對主耶穌的認識上成長；在謙卑和自我認識上成長；在屬靈和天國心態上成長；在效法我們主的形象上成長。
讓我們提防像以弗所那樣失去起初的愛心，像老底嘉那樣變得不冷不熱，像別迦摩那樣容忍錯誤的行為，像推雅推喇那樣與錯誤的教義妥協，像撒狄那樣半死不活、瀕臨死亡。
讓我們切慕更好的恩賜。讓我們以卓越的聖潔為目標。讓我們努力像士每拿和非拉鐵非那樣。讓我們持守我們已經擁有的，並不斷尋求獲得更多。讓我們努力成為無可置疑的基督徒。不要讓我們顯著的特徵是科學家、文學家、世俗之人、享樂之人或生意人，而是「神的人」。讓我們這樣生活，讓所有人都能看到，對我們來說，神的事是首要的事，神的榮耀是我們生命中的首要目標，跟隨基督是我們今生的偉大目標，與基督同在是我們來世的偉大渴望。
讓我們這樣生活，我們就會幸福。讓我們這樣生活，我們就會對世界有益。讓我們這樣生活，我們埋葬時就會留下美好的見證。讓我們這樣生活，聖靈對教會所說的話，就不會對我們白說了。